曹于汴（1558—1634），字自梁，號真予，明解州安邑（今山西省鹽湖區(qū)）人。曹于汴初任江蘇淮安府推官，執(zhí)法如山，案無積牘，屢受山東按察司嘉獎；萬歷二十五年，任給事中；萬歷二十七年，提為吏科給事中。崇禎初，拜左都御使，振頓憲規(guī)，風(fēng)節(jié)凜然。曹于汴逝世后，鄉(xiāng)人仰慕其德操，特制“大德望曹”匾額，懸掛在曹家大門上，以昭后人。

疾惡如仇 拔除奸佞

明朝萬歷年間，秉筆太監(jiān)魏忠賢掌管東廠，權(quán)傾朝野。一些官員寡廉鮮恥，曲意逢迎，拜其門下，充當(dāng)干兒義孫。御史曹于汴冷眼相看，嗤之以鼻。一日，魏忠賢找到曹于汴替一個干兒子說情，被他嚴(yán)詞拒絕：“太祖皇帝遺訓(xùn)：內(nèi)臣不得干預(yù)朝政，干預(yù)者斬！”

天啟七年（1627）八月，天啟帝駕崩，其弟朱由檢繼位，改年號為崇禎。為重振朝綱，崇禎帝召用一批敢于直言進(jìn)諫、懲惡揚(yáng)善的老臣還朝。已近古稀之年的曹于汴也被召回京擔(dān)任都察院左都御史，整頓憲綱。

一到任，他便疏劾魏忠賢十大罪狀。接著，他又領(lǐng)崇禎帝之命，與其他治理此案的大臣一起察情據(jù)證，晝夜審理，擬定魏忠賢逆黨案，徹底拔除魏氏黨羽。崇禎二年，“欽定逆案”頒示天下，首犯魏忠賢自縊而亡，其余黨261人，上有內(nèi)閣大臣，下有郡縣官吏，或處死，或遣戍，或終于禁錮。至此，朝廷內(nèi)外魏忠賢的朋黨爪牙，基本歸盡，朝廷風(fēng)氣為之一振。

清白如水 廉潔從政

曹于汴幼年喪父，母親治家勤苦，每日督促他讀書上進(jìn)。萬歷二十年（1592），曹于汴中三甲進(jìn)士，去往淮安府任推官。臨行前，母親告誡曹于汴，為官要清正廉潔，莫貪莫占，多為民造福。曹于汴也向母親發(fā)誓道：“兒此去做官，誓不昧天理良心！”

在淮安七年，曹于汴審冤獄，除蠹吏，興教化，為官清廉，被百姓稱為“曹青天”。他以卓異（京察最優(yōu)秀的官員）升任吏科給事中，離任時隨身行李只有一箱書和一包衣服。一路之上，曹于汴便服騎驢，過州不驚，過縣不擾，公館不住，只挑便宜的客店歇息。途經(jīng)安邑老家拜見母親時，前來看望的朋友見他家徒四壁，一家人圍坐食粥，紛紛解囊資助，卻被其謝絕。

萬歷三十八年（1600），曹母病故，曹于汴丁憂回鄉(xiāng)，因素有清名，萬歷皇帝賜他五百兩銀子，讓他安葬母親。安邑大小官員及眾多鄉(xiāng)紳聞訊趕來吊唁，極盡阿諛奉承之能事，曹于汴深居簡出，堅決不收禮，不待客。葬母之后，他將皇帝賞賜葬母之銀的余錢全部用出，在自家祠堂里創(chuàng)辦了宏運(yùn)書院。

興學(xué)教化 致天下之治

明朝中葉的淮安，教化不興，風(fēng)俗日薄。曹于汴在淮安為官期間，對此深感痛心。他常常步行到郊野或市井學(xué)館，救濟(jì)窮困學(xué)生，鼓勵學(xué)生苦讀，還動員鄉(xiāng)紳官吏集資修建了“志道書院”，親自制定了學(xué)生守則《作士八約》。

致仕回鄉(xiāng)后，曹于汴回到宏運(yùn)書院以給學(xué)生授課為生，直到身患重病，仍給學(xué)生授最后一課。河?xùn)|文風(fēng)漸起，士風(fēng)漸端，名士儒生層出不窮，人們認(rèn)為，這正是曹于汴孜孜不倦、苦心教化的結(jié)果。

崇禎七年（1634）正月十九，曹于汴正襟危坐而逝。孤燈煢煢，猶然在案，周身之具，床頭惟綈袍一件，布被一床而已。

除《明史》記載曹于汴惟甘淡薄、廉潔為官的事跡外，淮安民間還流傳著不少他為民請命、捕盜破案的動人故事。而由蒲劇發(fā)端，秦腔、河北梆子、晉劇等劇種均保留的一本《走雪山》（亦名《南天門》《反大同》《廣華山》）傳統(tǒng)戲，演繹了曹于汴與專權(quán)弄位的魏忠賢展開不屈不撓斗爭的故事，至今仍上演于舞臺。

清正廉潔是我們黨一貫的政治立場，是中國共產(chǎn)黨人價值觀的基本內(nèi)容之一，也是黨內(nèi)政治文化的重要價值追求。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威，自覺向黨中央看齊，帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭踐行黨內(nèi)政治文化，做到廉潔從政、廉潔用權(quán)、廉潔齊家，推動營造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。